لا تندم أبداً على معرفه أي شخص في حياتك

لا تندم أبداً على معرفه أي شخص في حياتك.........
**فالناس الجيدون يعطونك:

"السعادة"
**والناس السيئون يعطونك:

"التجربه"
**أما أسوا الناس فيعطونك:

"درسا"
**وأفضل الناس يعطونك:

"ذكريات لاتنسي"

اضربيه واشتميه .. ثم افتحي الباب واطرديه

اضربيه واشتميه .. ثم افتحي الباب واطرديه

اضربيه واشتميه واتركيه .. ثم افتحي الباب واطرديه

فهذا الصنف لا يستحق إلا الضرب واللعن والترك والطرد أيضا


"اضربي الملل بعصاة التواصل والتفاهم والود والمحبة

واخلقي جو دافئ للحوار والتفاهم داخل بيتك"

سواء بينك وبين أولادك أو بينك وبين زوجك

واشتمي الغيرة بلسان الثقة والحب وتحلي بالجمال وحسن الخلق والثقة المتبادلة

واتركي الألفاظ القبيحة بسلاح الرقة والعذوبة

واطردي النزاعات الزوجية العنيفة بفتحك لباب الحب والمشاعر الفياضة

وتذكري أختي أن مركب الزواج شراعه الحب ومجاديفه المشاعر

وأخيرا أتمنى لكل زوجة السعادة والهناء مع زوجها

ولا تنسي أن

تضربيه ... وتشمتيه ... وتتركيه ... وتطرديه

فالملل ... والروتين ... والغيرة العمياء ... تؤدي غالبا إلى الطلاق

وكل شيء يزيد عن حده ينقلب ضده

تمهلي

تمهلي

كوني له جارية يكن لكــِ عبداً

تمهلي

ولا تتعجلي

لا

لا

لا تـتكبري

واسمعي وافهمي

كوني له جارية بمعنى حروف الكلمة

الجيــــــــــــــم

جمال روح ونفساً تخلو من الأحقاد

الألـــــــــــــف

كوني له أُنس وأُلفة وصُحبة

كوني له أُماً وأُنثى وزوجة

يكن لكــِ رجلاً

كوني له أُنشودة جميلة يتغني بها أينما كان

يكن لكـِ دُفاً

الـــــــــــــــــراء

كوني له ريحُ الجنة ومسكُها وريحانُها

كوني له ربيع العمر ولا تكوني الخريف

رضاه بعد الله غايتك وهدفك في الحياة

الـيـــــــــــــــاء

كوني له يداً رقيقة تجفف دمعه حين يدمع

كوني له يداً قوية تحميه من نفسه .. من الفتن .. من الهموم

حين يضعف


كوني له يداً حانية تطبب جراحه حين يحزن

كوني له يداً خدومة تطعمه وتسقيه حين يمرض

الـتــــــــــــــاء

وأخيراً كوني له تمراً وعسلاً

يكن لكـــــِ مسكاً وعوداً وعنبر

قدمي له قلبا مخلصا

يقدم لك حياة سعيدة

كل امة محمد صلي الله عليه وسلم بخير (الا انت)

كل امة محمد صلي الله عليه وسلم بخير (الا انت)

t

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خاتم الانبياء و الحمد لله



كل أمة محمد بخير إلا أنت ..!!

أترضى أن تكون كذلك ؟
أترضى أن تكون أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلها بخير إلا أنت ؟!
أترضى أن تكون أمة كاملة بعافية إلا أنت ؟

تأمل في قول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : "كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يُصبح وقد ستره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا ! وقد بات يستره ربه ، ويُصبح يكشف ستر الله عنه ". رواه البخاري .

فهل رضيت بهذا أيها العاصي ؟

إلى كل صاحب معصية ظاهرة
وإلى من جاهَرَ بمعصيته
وإلى من تبجّح بالمعايب ، وادّعى الحُريّـة
إلى من نفث دخان سيجارته أمام الناس
إلى من أسمع الحيّ والشارع الذي يمرّ به أصوات الموسيقى الصاخبة ، أو الأغاني الماجنة
إلى من باع المُحرّمات جهاراً نهاراً
إلى من ساهَم بالحرام بيعا أو شراء أو مساهمة

إلى من تبرّجت وأظهرت محاسنها
إلى من لبست الضيق والقصير أمام الناس – رجالا أو نساءا –
إلى من غيّرت خلق الله ، بنمص أو وشم أو بِتَفلّج أو وصل شعر
إلى من وقفت على قارعة الطريق أو في السوق تُكلّم هذا أو تُحادِث ذاك

إلى هذا وإلى تلك

إليهم جميعاً

قبل أن تُجاهِروا بمعاصيكم قفوا ألف مرّة ، وسائلوا أنفسكم :


أَمِن العقل أن تكون أمة الإسلام بخير ما عدانا ؟
أمْ مِن الحكمة أن نكون من شرّ الناس ؟
أمْ مِن الوعي أن نكون دعاة على أبواب جهنم – ربما – بأفعالنا ؟

وليست المجاهرة في صورتها الظاهرة الواضحة فحسب ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يُصبح وقد ستره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا ! وقد بات يستره ربه ، ويُصبح يكشف ستر الله عنه .

هذا نوع من أنواع المجاهرة ، ولون من ألوان الوقاحة ، وصورة من صور نزع الحياء

لا يكتفي العاصي بأن تجرأ على معصية من لا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء ، حتى أصبح يُعلن بسوءاته أمام الناس ، ويفتخر بقاذوراته أمام الملأ ، ويُظهر معايبه على أنها مفاخر !

ما حيلتي فيمن يرى = أن القبيح هو الحسن

وقول ربنا أصدق وأبلغ :
( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا )

فيا من جاهَر بالمعصية لا تظنّ أن هذه المجاهرة تعود عليك وحدك
أو أنها لا تضر إلا بك
أو أنك تملك مُطلق الحريّة في ممارسة ما تُريد

ولكنك بفعلك هذا هوّنت من شأن المعصية
وزيّنتها للآخرِين
وجرأت غيرك عليها
فتحمل وزرهم مع أوزارك



فاستتر بستر الله سترك الله فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العَرض

أخي في الله :اعزم على التوبة من الآن { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }.
وتذكر وقوفك في أهوال يوم القيامة بين يدي الملك الجبار .. { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ }.

وتذكر يوم يقول العاصي والمذنب {يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ}.
وتذكر كيف سيكون حالك عندما يأتيك هادم اللذات..وأنت مصرٌ على معصية الله.. فيقبض روحك.. فتقول حينها { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ** لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } ..

أخي إنك الآن في دار العمل .. وغداً حسابٌ ولاعمل.. فهل أنت مستعد ليوم الحساب؟!!
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يقبل توباتنا.. ويغسل حوباتنا .. ويرزقنا العلم النافع والعمل الخالص..إنه ولي ذلك والقادر عليه.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

أخوف آية في القرآن الكريم

أتعلمون ما هي أخوف آية في القرآن الكريم؟



قال الله تعالى (( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا 23)) سورة الفرقان، و لا حول و لا قوة إلا بالله


التفسير
هذا يوم القيامة حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من الخير والشر
فأخبر أنه لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة
لهم شيء وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي إما الإخلاص فيها وإما المتابعة لشرع الله

فكل عمل لا يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية فهو باطل
فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين وقد تجمعهما معا فتكون
أبعد من القبول حينئذ ولهذا قال تعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا "

قال مجاهد والثوري " وقدمنا" أي عمدنا وكذا قال السدي وبعضهم يقول أتينا عليه


وقوله تعالى : " فجعلناه هباء منثورا"
قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه في قوله : " هباء منثورا "

قال شعاع الشمس إذا دخل الكوة وكذا روي من غير هذا الوجه عن علي وروي مثله عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي والضحاك وغيرهم

وكذا قال الحسن البصري هو الشعاع في كوة أحدكم ولو ذهب يقبض عليه لم يستطع .

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " هباء منثورا " قال هو الماء المهراق

وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي " هباء منثورا " قال الهباء وهج الدواب

وروي مثله عن ابن عباس أيضا والضحاك وقاله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال قتادة في قوله : " هباء منثورا "

قال أما رأيت يبس الشجر إذا ذرته الريح ؟ فهو ذلك الورق

وقال عبد الله بن وهب أخبرني عاصم بن حكيم عن أبي سريع الطائي عن عبيد بن يعلى قال وإن الهباء الرماد إذا ذرته الريح


وحاصل هذه الأقوال التنبيه على مضمون الآية وذلك أنهم عملوا أعمالا اعتقدوا أنها على شيء
فلما عرضت على الملك الحكم العدل الذي لا يجور ولا يظلم أحدا
إذا إنها لا شيء بالكلية وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق الذي لا يقدر صاحبه منه على شيء بالكلية

كما قال تعالى :" مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح " الآية

وقال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى - إلى قوله تعالى - لا يقدرون على شيء مما كسبوا "

وقال تعالى : " والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا"

وتقدم الكلام على تفسير ذلك ولله الحمد والمنة. تفسير ابن كثير

أوصي نفسي و إياكم بإخلاص النية لله في كل قول أو عمل الاخلاص ثم الاخلاص ثم الاخلاص

اللهم انا نعوذ بك من الرياء

و العجب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك . )) صحيح الالباني


نسأل الله تعالى أن يجعل جميع أعمالنا وأقوالنا وعباداتنا صائبة خالصة لوجه الله سبحانه

اللهم آمين

فروقات لغويه

فروقات لغويه .......بالفعل نقرأها لكن لا نعرفها...

الفرق بين الوالد والأب :

الوالدلا يطلق إلا على والدك من غير واسطة

والأب: قد يطلق على الجد البعيد ..

ومنه يظهر الفرق بين الولد والمولود، فإن الولد يطلق علىولد الولد أيضا، بخلاف المولود، فإنه لمن ولد منك من غير واسطة .

الفرق بين النسيان والسهو

النسيان إنمايكون عما كان،

والسهويكون عما لم يكن تقول: نسيت ماعرفته
ولا يقال: سهوت عما عرفته
وإنما تقول سهوت عن السجود في الصلاة فتجعل السهو بدلا عن السجود الذي لم يكن!!

الفرق بين السرعة والعجلة

العجلة -التقدم بالشيء قبل وقته وهو مذموم

والسرعة: تقديم الشيء في أقرب أوقاته وهومحمود.

الفرق بين ا لاحتمال والصبر

أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه،

والصبرعلى الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلةعليه بالقول والفعل، والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله،
وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها، ولا يستعمل الاحتمال فيذلك لأنك لا تغتاظ منه.

الفرق بين الأجر والثواب

أنالأجريكون قبل الفعل المأجور عليه والشاهد أنكتقول لا أعمل حتى آخذ أجري ولا تقول لا أعمل حتى آخذ ثوابي

لأنالثوابلا يكون إلا بعدالعمل.

الفرق بين الحلم والرؤيا

كلاهما مايراه الإنسان في المنام، لكن غلبتالرؤياعلى ما يراه منالخير، والشيء الحسن،

والحلم: ما يراه من الشر والشيء القبيح، ويؤيده الحديث:
"

الرؤيا من الله والحلم من الشيطان "।

الفرق بين التلقين والتعليم

أن التلقين يكون في الكلام فقط،

والتعليم يكون في الكلام وغيره تقول لقنه الشعر وغيره ولا يقال لقنه التجارة والنجارة والخياطة كما يقال علمه في جميع ذلك.

الفرق بين التبذير والإسراف

التبذير: إنفاق المال فيما لا ينبغي.

والإسراف: صرفه زيادة على ما ينبغي.
وبعبارة أخرى: الإسراف: تجاوز الحد في صرف المال،
والتبذير: إتلافه في غير موضعه.

الفرق بين الخجل والحياء

أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب حجة أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك فهو شئ تتغير به الهيئة،

والحياءهو الارتداع بقوة الحياء ولهذا يقال فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال يخجل أن يفعله في هذه الحال لأن هيئته لا تتغير منه قبل أن يفعله فالخجل مما كان والحياءمما يكون .

الفرق بين قولنا الله وقولنا اللهم

أن قولنا الله اسم واللهم نداء والمراد به يا الله فحذف حرف النداء وعوضالميم في آخره

ما الفرق بين مصطلح "الأسرة" ومصطلح "العائلة" وما صيغة الجمع لكل منهما؟

في الاستخدام السائد توصف بالأسرةمجموعة من أب وأم أو شريك وشريكة يتقاسمان العيش وأبناؤهما إن كل لهما أبناء، فإذا صار لابن أو ابنة من هؤلاء حياته أو حياتها مع شريك أو شريكة فهذه أسرة جديدة، والمجموعة كلها عائلة. للأب عائلته وللأم عائلتهاأو هما من عائلة واحدة. غير أن المصطلح يستخدم بالتبادل، فتجدينهم يقولون الأسرةالحاكمة أو العائلة الحاكمة، وقالوا عصر الأسرات وليس العائلات على حقبة من تاريخ مصر القديمة. الأسرة وحدة بناء المجتمع في رأي بعضهم وقد تكون لهذا الرأي خلفيةدينية. وتعني أيضا الأقارب الأدنون أي من الدرجة الأولى.

فروق: العفو والمسامحة والصفح والغفران

• العَفُو: هو إسقاط العقوبة بدون إسقاط الذنب. فمن عفا عن أحد فقد امتنع عن العقوبة مهما كانت إلا أن المؤاخذة عن الذنب لا تسقط. أصل العَفو هو المَسح والذهاب بسبب القدم، فسميّ كذلك لأن العقوبة تمسح عن المذنب.
• المُسَامَحَة: هو إسقاط المؤاخذة واللوم بغض النظر عن إسقاط العقوبة عن المذنب، فالمسامح يترك المؤاخذة واللوم ويتصرف كأن شيئا لم يكن إلا أن المذنب قد يكون عوقب وانتهى أمره. أصل المسامحة هو السماح، أي الجود، فالمُسَامِح قد جادَ على المذنب بأن ترك المؤاخذة.
• الصَفْح: هو التجاوز عن المذنب تماما بترك مؤاخذته وعقابه. أصل الصفح هو إبداء صفحة جميلة من الوجه ومنه قلب الصفحة أيضا. فالصفح أعلى من العفو والمسامحة.
• الغُفْرَان أو المَغْفِرَة: هو إسقاط العقوبة والمؤاخذة ولكنه يزيد عن الصفح بأن الغفران يوجب الثواب للمغفور له وثوابه بأن يستر أو يخفى ذنبه. أصل الغفران هو الإخفاء والستر.
  

الفرق بين:البيت والمسكن والدار والمنزل

• البَيْت: هو المكان الذي يعتاد الإنسان أن يبيت فيه أي يقضي الليل نام أم لم ينم. ولا يشترط فيه أن يكون مبنيا ولكن يشترط أن يكون لعائلة صغيرة واحدة لا يشاركهم فيه أحد. قد يكون خيمة أو شقة أو دار أو كهف أو حتى غرفة في دار أو مأوى أو نزل.
• المَسْكَن: هو حيث يسكن الإنسان، مثل البيت ولا يشترط فيه أن يكون من يبيت في المكان مرتبط بالآخرين. فكل بيت مسكن ولكن ليس كل مسكن بيت.
• الدَار: يشترط في الدار أن تكون مبنية، الدار يشار بها إلى الأرض والبناء معا بخلاف البيت والمسكن الذي يشار فيه إلى الفضاء الذي يشغله الساكن. الدار قد يكون فيها بيت أو أكثر من بيت، وقد لا يكون فيها بيت إطلاقا مثل دار القضاء أو دار الطباعة.
• المَنْزِل: المنزل هو ما كان فيه أكثر من بيت سواء كانت البيوت مرتبطة ببعض ببناء واحد كالعمارة السكنية والدار أو كن البيوت متفرقة كمجمع صغير.

الفرق بين:القرض والدين

• القَرْض: هو ما ليس له أجل، أي أن وقت السداد مفتوح غير متفق عليه.
• الدَيْن: هو ما له أجل ووقت السداد قد اتفق عليه.

الفرق بين:العلّه والسبب

• العِلَّة: هي ما يتأخر. الربح علة التجارة وليست سببا له لأن الربح يأتي بعد التجارة.
• السَبَبَ: هو ما يتقدم. البرد سبب المرض وليس علة له لأن البرد يأتي أولا ثم يأتي المرض.
  

الفرق بين العام والسنة:

• السَنَة: هي مدة تحسبها من يوم معين إلى اليوم الذي يليه في السنة التالية. أي أن السنة هي 365 يوما إن كانت شمسية و354 يوما إن كانت قمرية ولا يفرق من أي يوم بدأت بالعد.
• العَام: هو صيف وشتاء كاملين متواليين بغض النظر عن عدد الأيام. فإذا عددت من منتصف الصيف إلى منتصف الصيف التالي لم يكن عاما لأن فيه نصفي صيف وليس صيف كامل. وإذا عددت من أول الشتاء إلى آخر الصيف التالي كان عاما وإن كان ينقص شهور الخريف عن السنة والعام يُقصد منه خير اكثر من السنه
• الفرق بين المعرفه والعلم

• المَعْرِفَة: هو أن تعلم أمرا باستخدام واحد من الحواس الخمس.
• العِلم: هو أن تعلمه بالعقل أو النقل أو الحواس أو الإلهام أو غير ذلك.

العلم أوسع من المعرفة، لذلك الله هو العالم وليس العارف، فالعارف يلزم أن يستخدم إحدى حواسه كي يصل إلى المعرفة أما العالم فلا يشترط ذ

الفرق بين الظل والفيئ

• الظِلّ: هو ما ليس فيه شمس سواء كانت فيه من قبل أم لم تكن.
• الفَيء: هو ما كان فيه شمس ثم زالت عنه وأصبح ظلا أو هو ما يوجد بينه وبين الشمس حاجز. فكل فيء ظل وليس كل ظل فيء. الفيء لا يكون إلا في النهار والظل قد يكون في الليل أو النهار
  

الفرق بين: العتيق والقديم

• العَتِيق: هو ما يدرك حديث جنسه فيكون عتيقا بالنسبة إليه. أو يكون شيء يطول مكثه حتى يدرك ما بعده ويبدو عليه أثر الزمان في وقته. ضده جديد.
• القَدِيم: هو ما كان من قبل أو ما سبق هذا الزمان في الحدوث بان عليه أثر الزمان أم لم يبن. ضده حديث.
  

الفرق بين:العرب والأعراب

• العَرَب: هم الأقوام الذين يتحدثون اللغة العَرَبِيَّة ويرجع نسب بعضهم إلى القبائل العربية المعروفة.
• الأَعْرَاب: هم سكان البَادِيَة من العَرَب.
  

1-الفرق بين السؤال والاستفهام:

أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم. فالفرق بينها ظاهر.

الفرق بين الاختصار والإيجاز: 2-

أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه، أما الإيجاز: هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.

الفرق بين النبأ والخبر: 3-

أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر ، أما الخبر: فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه.

الفرق بين المدح والثناء: 4-

أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين، ومنه قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة .

الفرق بين الخطأ والغلط: 5-

أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لا يكون صواباً على وجه أبداً .

الفرق بين القراءة والتلاوة: 6-

أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعد، والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر .

الفرق بين البعض والجزء: 7-

أن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم. والجزء يقتضي جمع، والبعض لا يقتضي كلاً .

الفرق بين السرعة والعجلة: 8-

أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه، وهو محمودة ونقيضها مذموم، وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة، وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى: أسرعت .

-الفرق بين الناس والورى : 9

أن الناس تقع على الأحياء والأموات ، والورى : الأحياء منهم دون الأموات ، وأصله : من ورى الزند يُرى إذا أًًَُُظهر النار ...

إنتبه !! كلمات وألفاظ تخالف العقيدة المسلمة

إنتبه !!
كلمات وألفاظ تخالف العقيدة المسلمة

كلمات وألفاظ تخالف عقيدة المسلمة نقع فيها بدون علم مثل:

1- رزق الهبل على المجانين!! :
>فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5 ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.


2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :
>كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
>قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
>الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
>فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز


3- ثور الله فى برسيمه!! :
>كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).
>
4- انا عبد المأمور !! :
>هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.


5- يا مستعجل عطلك الله !! :
>وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ
>ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).


6-البقيه فى حيــــــــــــا تك:
>ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه
>، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
>قال تعالى (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))


7- لاحول الله :
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..


8- الباقي على الله:
>هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. وهي مذمومة شرعا ...
>والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله
9- شاء القدر


>) :لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه .


10- فلان شكله غلط :


> :وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ....لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )


11- الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها :
>اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال اللهتعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفيرواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..


12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى :
>هذا قول خاطىء ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )
>والصواب نقول زرع ربانى أو نبت ربانى ...


13- امســـك الخـــشب :
>خمســـه فى عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))
>امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين
>حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله
>والتحرز من العين يكون بالرقيه
>وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))
>والذى يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))
>فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه
>وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
***وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.

أسباب القلق في الاسلام

أسباب القلق . - الإعراض عن الله وتعلق القلب بغيره - الغفلة عن ذكر الله ومحبة سواه فإن من أحب شيئا غير الله عذب به - وساوس الشيطان وإيحات النفس الأمارة بالسوء - الخوف من الفشل في الحياة الزوجية والعملية - التفكير الدائم في المستقبل الغائب المنتظر - الاهتمام الزائد برئ الآخرين والظهور أمامهم بالمظهر الكامل - التشاؤم الدائم واليأس المستمر والتفكير المنقطع النظير في تطور الحالات المرضية الخفيفة - الخوف من الوقوع في الأزمات المالية والخسائر التجارية . أعراض القلق . - النفرة من الأعمال الصالحة والإقبال على الأعمال الفاسدة - الانطوائية وحب الانفراد بالذات - سرعة الغضب لأتفه الأسباب - الفزع الدائم والخوف المستمر - الشعور بالكتمة الصدرية أو ما يعبر عنه ب " الضيق التنفسي " - الإعياء وفقدان الشهية للطعام - الأرق والكآبة والأحلام المزعجة - خفقان القلب وارتجافه واضطراب دقاته . آثار القلق . - الوحشة بين العبد وربه - قسوة القلب والتمادي في الباطل والإعراض عن الحق - التفكير في الانتحار وقتل النفس - الوقوع في براثن المخدرات والمسكرات طلبا للسعادة الروحية - السفر إلى بلاد الكفر بحجة الخروج من دائرة الضيق والقلق - الاستمتاع بما حرم الله كالجلوس أمام التلفاز أو الفيديو أو السنما لمشاهدة الفساد والعهر والمجون - تضييع الأوقات الثمينة في اللهو واللعب كممارسة بعض الألعاب المحرمة كالقمار والنرد ونحوها - أذية الخلق ومعاكستهم في أماكنهم ومنتدياتهم العامة - وهن القلب وضعف البدن - التفكك الأسري وحدة الطبع والمزاج . الوقاية من القلق . 1 -- معرفة أن الشيطان عدوا مبينا २-- إتباع الصراط المستقيم 3 --التوكل على الله والتسلح بسلاح الإيمان 4 - المداومة على الأذكار الشرعية والأدعية المأثورة ५- الابتعاد ومقاطعة أهل الباطل والمعصية 6 - اليقين التام أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور 7 إملأ الفراغ بما ينفع 8 -اختيار الرفقة الصالحة 9 -التحلي بالأخلاق الحسنة وممارستها في الواقع । علاج القلق - تقوى الله عز وجل في السر والعلن - ذكر الله عز وجل في كل حين - أداء الصلاة جماعة بخشوع وطمأنينة - الإكثار من الأعمال الصالحة من بر للوالدين وحب في الله وتصدق على المحتاجين وغير ذلك - قراءة القرآن وتدبر معانيه والاستجابة لما فيه - ذكّر نفسك بأنك لن تأخذ شيئا معك من هذه الدنيا - اطرد الملل وابتسم للحياة - لا تجعل الدنيا أكبر همك - لست وحدك الذي يقلق فكل الناس يقلقون - لا تنس أن الصبر مع النصر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا - كن مطمئن البال متفائلا في كل حال سهلا لين المقال - عود نفسك على اللياقة البدنية والتمارين الرياضية - اشترك مع الآخرين في الأعمال الخيرية والمساهمات الدعوية - تجول في عالمك وانظر إلى من حولك - اقرأ التاريخ لتجد المنكوبين والمسلوبين والمصابين . المصدر: عيون العرب